“攀龙附凤”最初是指尊师重道的师生关系。西汉•杨雄《法言•渊骞》说：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”这里以“龙凤”喻圣哲先师，形容弟子因老师圣德而得以成其名，说依附于师长的圣德，恭顺而宣扬其道，以旺盛奋发精神去求取，还是达不到师长的水平。“翼”在这里作恭顺解。“勃勃”形容奋发求取。
后来“攀龙附凤”指跟随天子立有功业的人物。见东汉•班固《汉书•叙传下》：“舞阳鼓刀，縢公厩驺。颍阴商贩，曲周庸夫。攀龙附凤，并乘天衢。”这是说跟随汉高祖刘邦打天下的人有：舞阳侯樊哙原是屠狗出身的，滕公夏侯婴原是沛县看守马匹的，颍阴侯灌婴是贩卖丝绸的小贩，曲周侯郦商不过是个小吏。正是他们跟随刘邦，立下汗马功劳，才能同步青云。
《后汉书•光武皇帝本纪》以“攀龙附凤”形容追随皇帝以求功业。有关原文说：“耿纯进曰：‘天下士大夫，捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞、附凤翼，以成其所志耳。’”这是说东汉光武帝刘秀建武元年春正月，刘秀镇压起义军追至徐水时，诸将议论要立皇帝称号，马武说：“现在天下没皇帝，即使孔子、孙子复活出任将相，也难以奏效，因为没有皇帝，也就没有所谓贼，把谁当贼去打呢？”刘秀没有同意。
后来到南平棘时，诸将又提出议立皇帝。刘秀说：“目前四面受敌，怎能谈到当皇帝呢？”耿纯解释众将心情说：“大家跟随你弃亲舍地，冒死于枪林弹雨间，无非是想请你当上皇帝，大家也好有所依附，以成全心愿。现在功业已定，违背人心、拖延时间，诸将丧失希望，人心涣散，就难办了。”后来刘秀到河北高邑县时，正式即皇帝位，分封诸将。
宋•刑居实《拊掌录》中，刻画了一个“攀龙附凤”的人物，说有位前任宰相的远房同姓，游苏州园林时，在墙壁上留言说：“大丞相再从侄某尝游。”这句话被一位读书人李璋看见后，便又在留言旁写上：“混元皇帝三十七代孙李璋继至。”“混元皇帝”是指道家创始人老子。李璋的留言，含义是讥讽前者假冒门第的巴结行为。
现在说“攀龙附凤”已转向贬义，形容巴结他人，走上层路线，图谋所取。也用于依托他人时的谦称。
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